Trabalho ou emprego? A atividade alienada (e alienante) do professor (Parte II)

Olá, seguidores do Cabeça Bemfeita e leitores fortuitos, tudo bem com vocês? Acredito que essa seja a vez que mais demorei para postar um texto. Antes de irmos para a segunda parte do texto sobre a alienação dos professores,  gostaria de compartilhar com vocês as razões para um hiato tão grande entre um texto e outro.

          Como “a arte da leitura é rara nesta época de trabalho e de precipitação, na qual temos de acabar tudo rapidamente”, como diz Jorge Larossa, no livro Nietzsche e a Educação, ao falar sobre como o filósofo via “os leitores modernos” (sem tempo para esbanjar em atividades que demorem, cujos fins não se veem com clareza, e das quais não podem colher imediatamente os resultados”), quem preferir pode passar direto para o texto principal, disponível mais abaixo. Sei que o ritmo de vida é bastante acelerado nos dias atuais, não sobrando muito tempo para atividades consideradas, para muitos, "supérfluas", como a leitura. (Olha aí, Rozário, o livro que você me deu já sendo assimilado criticamente!)

            Se você é um “leitor moderno”, acredite-me: a falta de leitura é justamente a razão para a falta de tempo que a maioria das pessoas experimenta. O que quero dizer é o seguinte: como não lemos, pois não temos tempo, não compreendemos muito bem nossa realidade, inviabilizando qualquer projeto de transformação.  

         Enfim, gostaria de compartilhar os projetos que estou envolvido nesse meu novo momento, de construção da identidade de professor reflexivo, pois eles são fruto da minha guinada paradigmática. Espero com isso estimular outros sujeitos a descobrirem o poder libertador da autorregulação dos processos de aprendizagem e formação.

1) Depois de sete anos sendo considerado pelas instituições com as quais colaborei como um simples empregado, executor de políticas pedagógicas nem sempre justificadas em comunidades dialógicas, começo a desenvolver um trabalho (trabalho no sentido filosófico, de transformação da realidade através de uma atividade consciente, intencional e deliberada, defendido por mim no texto que venho escrevendo sobre o trabalho alienado do professor) na tradicional casa de educação pernambucana, Instituto Helena Lubienska. Depois de três, quatro anos, de reflexão filosófica sobre a educação em geral e sobre a instituição escolar e o ofício do professor, em particular, resolvi romper com o medo e a insegurança que acompanham toda tentativa de mudança, sair do isolamento ao qual estamos submetidos e convidar meus colegas educadores e educadoras do Lubienska para pensarmos "sob uma outra perspectiva, para provocar mudanças no tradicional modelo curricular predominante”(...). Estou só no início do trabalhado, mas já sinto o acolhimento das minhas ideias. Lá tenho encontrado pessoas que, assim como eu, sabem que as transformações na organização escolar, tal qual herdamos do projeto moderno de sociedade, apesar de complexas, são possíveis. Agradeço a atenção que tenho recebido de várias pessoas, em especial do professor Saulo Nogueira, de Ciências, que já tem um certo tempo de caminhada, mas que tem o espítito aberto para o novo, e a Diretora Pedagógica, Rozário Azevedo, que com sua postura reflexiva e dialógica me deu a esperança de que novas lideranças educacionais, formadas em princípios reflexivos, éticos, políticos e estéticos em sintonia com a sociedade atual, estão surgindo na Rede Privada. Os senhores e senhoras sabem que lecionar não é tarefa das mais simples, demandando um tempo considerável (bem, pelo menos para profissionais compromissados em oferecer uma educação com qualidade social!): preparar aula, pensar e criar propostas de atividades significativas, avaliação diagnóstica, processual e formativa, acompanhamento do percurso de cada estudante, entre outras atividades.  Além disso, como não temos no mercado material didático de filosofia que contemple a perspectiva de ensino e aprendizagem que venho perseguindo, tive a ideia de criar um “livro virtual” de filosofia. Na verdade é um blog, ou melhor, dois, já que assumi os 6º e 7º anos do Lubienska. Neles procuro, através da ferramenta em que os pertencentes a geração Z são alfabetizados desde a mais tenra idade, a internet, favorecer o desenvolvimento de competências e habilidades crítico-reflexivas;

2) Mudanças de perspectivas e de práticas docentes exigem intensa pesquisa. Estou levando a sério o que dizem os especialistas em educação: que nós, professores devemos ser, pesquisadores. Como vocês sabem a educação é um processo multiforme e plural, sendo tecido por diversos fios que compõem sua trama. São diversos conceitos, ideias, saberes, conhecimentos, procedimentos e atitudes oriundos das mais diversas áreas (antropologia, sociologia, história, filosofia, psicologia, tecnologia, comunicação, didática geral, didáticas específicas, ...) que devem ser pesquisados e esclarecidos para que o projeto que estou construindo ganhe rigor conceitual e metodológico. Quem pesquisa sabe o quanto é trabalhoso e quanto demanda tempo realizar tal tarefa: pesquisa bibliográfica, seleção de textos, leitura crítica, fichamentos, resumos, escrita dos textos autorais,...;

3) Pretendo fazer mestrado no Centro de Educação da UFPE e comecei a fazer uma leitura crítica sobre a bibliografia indicada para a seleção do mestrado em educação do ano passado. Vou colocar à prova as competências leitoras que venho aprimorando nos últimos anos, pois só terei de dois a três meses para fazer as leituras e os fichamentos de cinco ou seis livros. Tava trabalhando com a hipótese de que a inscrição seria lá pra setembro ou outubro, possibilitando um tempo maior para estudar os textos. No entanto, fiquei sabendo que será em julho. Como vocês podem imaginar, outra parte considerável do meu tempo está reservada para minha preparação para o mestrado;

4) Outro projeto, que ainda está na fase inicial (pesquisa bibliográfica), é um material pedagógico de apoio para professores, uma espécie de cartilha, contendo reflexões sobre a relação entre educação e tecnologia e suas implicações, além de atividades, dicas e sequências didáticas sobre o uso das tecnologias da informação e comunicação na sala de aula. Tenho reservado uma parte do meu tempo para esse projeto;

5) Tenho colaborado com o pessoal da Livrinho de Papel Finíssimo Editora. Estamos desenvolvendo uma cartilha pedagógica sobre Segurança Meio Ambiente e Saúde (SMS) para a TRANSPETRO. Começamos também a discutir a construção de uma coleção didática para o Ensino Médio, em princípio envolvendo Filosofia, Sociologia e Artes, fundamentada em diretrizes curriculares consideradas as mais adequadas para formação cidadã no mundo atual;

6) E por último, que na verdade é a causa primeira de todos os meus projetos, cuido de duas figurinhas muito especiais: Caio e Ravi, meus filhos. Quem cuida de crianças sabe o quanto essa atividade requer nossa atenção: trocar fralda, dar banho, alimentar, brincar, ninar ... Os dois são os responsáveis diretos por tudo o que estou vivendo hoje. É por e para eles que busco construir uma proposta pedagógica verdadeiramente significativa e contextualizad, que ultrapasse o mero discurso já muito bem decorado de educação inclusiva, e que de fato inclua, não só os visivelmente limitados por questões físicas (psíquica e/ou motora), mas também os chamados “normais”, que de certa forma são também excluídos por não adquirirem, durante sua formação básica, todos (ou pelo menos a maior parte) dos saberes, conhecimentos e competências necessários para o exercício efetivo da cidadania.

            Espero que, com as razões apresentadas, vocês compreendam a demora em escrever a segunda parte do texto sobre o trabalho (ou melhor, emprego) alienado que nós, docentes, executamos.
           Acredito já ter escrito melhor, mas a urgência em compartilhar minhas ideias nesses dias de redefinição de identidades sociais (principalmente para nós, professores, que estamos em pleno processo de campanha reivindicatória) me fazem abrir mão da forma em benefício das implicações éticas e políticas da minha postura.
          Uma última coisa: sinto falta dos cometários! Uma ou outra pessoa já chegou pra dizer que o blog "é legal", "é massa" (Ana Maria, Veloso, valeu os comentários escritos) mas gostaria mesmo era ouvir os posicionamentos de vocês sobre as coisas que falo aqui. Escrevam no  espaço destinado aos cometários seus pensamentos, a opinião de vocês sobre o que escrevo, se concordam, se não, o que o blog tem de "legal" e de "massa". Ou, ao contrário, quais são suas limitações, seus "pontos fracos", por assim dizer. Fiquem também à vontade para falar sobre suas experiências, sentimentos, frustações, alegrias, ... Enfim, expresssem-se!
          A leitura crítica de vocês é muito importante para o aprimoramento desse nosso espaço de reflexão e crítica.
          Finalmente, fiquem com a segunda parte do texto:

Trabalho ou emprego? A atividade alienada (e alienante) do professor

Prezada leitora, prezado leitor, finalizo com o presente texto, a discussão que levantei na última postagem: somos nós, docentes, trabalhadores ou empregados?

Com base na minha própria experiência e na observação direta das atividades realizadas pelos meus colegas professores, infelizmente, sou levado a concluir que a maioria dos que se dedicam a docência deveriam muito mais serem chamados de “empregados” do que de “trabalhadores”.

Como vimos na primeira parte do texto, “o trabalho, em sentido amplo de trabalho material e intelectual, é a ação transformadora da realidade dirigida por um projeto, ou seja, por uma antecipação da ação pelo pensamento, sendo, por isso, consciente, deliberada e intencional.”

Vimos também que “através do trabalho o ser humano supera os determinismos naturais, conseguindo sua liberdade”,sendo a liberdade fruto da ação transformadora sobre o mundo. No entanto, o trabalho só é libertador onde não haja a exploração do trabalho, ou seja, onde a atividade realizada é fruto das necessidades intrínsecas ao próprio sujeito e não imposta por outros. Quando há, portanto, relação de exploração, estamos diante do trabalho alienado.

           Com o desenvolvimento do sistema capitalista o processo de alienação intensifica-se através da separação entre os que criam, pensam, estabelecem as atividades e os que simplesmente executam o trabalho (dicotomia concepção-execução do trabalho). O chamado taylorismo“leva adiante a concepção do processo de produção parcelado, estabelecendo os princípios do método científico de racionalização da produção”.

Não demorou e os princípios do método científico de racionalização da produção foram incorporados por outras instituições, como a escola, por exemplo. Até hoje, infelizmente, a forma de organização do sistema educativo ainda reflete o trabalho parcelado, fragmentado, “pensado” por uma equipe de tecnocratas, herdado dos modelos de produção e gestão econômica.

Como professor, frequento o universo escolar há oito anos e ainda não encontrei uma instituição escolar em que não houvesse a dicotomia concepção-execução do trabalho. Levanto agora cinco indagações, a título de provocação, para confirmar essa minha impressão:

1) Quem de nós participa de reuniões pedagógicas com os gestores (diretores e coordenadores) dos nossos estabelecimentos para discutir sobre os pressupostos filosóficos (antropologia, epistemologia e axiologia) que fundamentam as identidades coletiva (escola) e de cada profissional em particular?

2) Quem de nós ajudou a estabelecer que o currículo das nossas escolas deva se organizar disciplinarmente ou através de eixos-temáticos?

3) Quem de nós compartilha com os demais professores e com o corpo gestor princípios, diretrizes e posturas didáticas consensuais?

4) Quem de nós domina as novas tecnologias da informação e comunicação, utilizando-as para selecionar informações e produzir conhecimento?

5) Quem de nós participa da necessária reflexão permanente sobre o Projeto Político Pedagógico dos espaços onde lecionamos?

 

Não é fácil tentar colocar em discussão representações e práticas já consolidadas (sei bem o que é isso, pois já perdi dois empregos por tentar colocar em discussão os pressupostos filosóficos e pedagógicos das instituições), mas só acredito numa proposta de educação de qualidade se todos os sujeitos que compõem a comunidade escolar, do porteiro ao diretor, participam da construção dos princípios teóricos e das ações efetivas.

           O que acontece na maioria das vezes é que nós, professores, tal qual um operário no sistema fabril, ficamos responsáveis por executar uma atividade parcelada (“dar” aula, ou seja,“transmitir” conteúdos), fragmentada (nossa área do conhecimento não dialoga com as demais do currículo) e descontextualizada (não referimos os conteúdos curriculares à realidade sócio-histórica dos educandos). Muitos teóricos chegam inclusive a defender a ideia da proletarização da atividade docente.

E hoje, como a chamada pós-modernidade interfere no trabalho docente? É o que veremos a partir de agora.

O trabalho na Pós-modernidade

Ainda que o conceito de Pós-modernidade não seja consensual entre os pesquisadores, é inegável que a sociedade atual apresenta algumas características que a fazem totalmente diferente do projeto social, político e econômico da modernidade.

           Entre as mais evidentes, pode-se apontar a globalização e a revolução tecnológica, notadamente nos meios tecnológicos de informação e comunicação.

Presenciamos também o “declínio da esfera pública e da política, a crise ecológica, o impasse histórico do socialismo, os tribalismos, a expansão dos fundamentalismos, as novas formas de identidade social e as conseqüências da informatização sobre a produção e sobre o cotidiano (...)”, como alerta Jussara Malafaia Moraes.

Ainda segundo Jussara, “para a maioria dos autores, a Pós-Modernidade é traçada como a época das incertezas, das fragmentações, da troca de valores, do vazio, do niilismo, da deserção, do imediatismo, da efemeridade, do hedonismo, da substituição da ética pela estética, do narcisismo, da apatia, do consumo de sensações e do fim dos grandes discursos.”

Dentro desse contexto como fica a organização do trabalho em geral, e do trabalho docente em particular?

Novas relações de trabalho

No artigo“Admirável trabalho novo?”, no qual discute os impactos econômicos e sociais das transformações no mundo do trabalho, a socióloga Priscila Gorzoni diz que boa parte das modificações nas formas e estruturas de trabalho, se deve “às mudanças dos paradigmas do trabalho, às inovações tecnológicas e à globalização, que rompeu com as barreiras da distância.”

Segundo Gorzoni,“assim como a sociedade industrial do início do século XX se viu centrada nas relações trabalhador e indústria, vivemos hoje uma nova dinâmica social moldada não só pela era digital, (...) mas pela rapidez e instabilidade derivada dela. Entretanto, essas mesmas armas que em certo aspecto facilitam, em outros tantos dificultam, exigindo ainda mais dos profissionais, que agora não se sustentam ao dominar apenas o conhecimento de sua função. Além disso, existe um outro fator de angústia: ter de lidar com a falta de vínculos, o desemprego e a efemeridade dos contratos trabalhistas.”

            Além de afetar o setor profissional, as modificações nas relações de trabalho mexem com a dinâmica social. Para o psicólogo, Alexandre Rivero, citado por Gorzoni, “o mundo vive transformações radicais, a produção do conhecimento e as conquistas tecnológicas assumem uma velocidade muito intensa. Estas modificações influenciam o mercado de trabalho exigindo um profissional que se atualize constantemente e que se aproprie da tecnologia a serviço de seu foco profissional".

           No entanto, os últimos anos não têm sido os melhores para os trabalhadores. Um dos fatores, segundo o sociólogo e historiador norte-americano Richard Sennett, também citado por Gorzoni, “é o aumento do volume de atividades sem a elevação compatível de salário e benefícios.” Outra questão identificada por Sennet como consequência das mudanças na organização do trabalho é a perda da identidade. Sennett destaca ainda a falta de vínculo com o local de trabalho, a perda dos laços de solidariedade dentro da empresa, além da degradação e humilhação dos profissionais nos processos seletivos.

          Para Sennet, o capitalismo vive uma fase cuja natureza é a flexibilidade, onde as formas rígidas da burocracia e “os males da rotina cega” são atacados. No “capitalismo flexível” exigem-se competências compatíveis com o novo momento: agilidade, abertura às mudanças de curto prazo, assumir riscos continuamente, depender cada vez menos de leis e procedimentos formais.

           Ao contrário do trabalhador do modelo fordista que, “embora imerso na burocracia, rotina e alienação, possuía uma trajetória constante e expectativas de longo prazo”, o trabalhador atual já não tem essa possibilidade, “devido a uma dinâmica de incertezas, mudanças de emprego e de cidade e o sucessivo rompimento de laços. As relações centrais, outrora vistas e sentidas na coletividade, passam a ser individualizadas, extrapolam o mundo do trabalho e se estendem a toda forma de sociabilidade. Em um mundo fragmentado, de relações efêmeras, cortadas, instáveis, sem continuidade, tampouco margem de segurança, tudo, inclusive o trabalho, perde a referência e a compreensão.”

           Gorzoni finaliza a apresentação das ideias de Sennett, dizendo que as relações impessoais de trabalho afetarão diretamente as relações sociais e vice-versa. Estabelecendo relações superficiais, descartáveis, cujos laços de lealdade e compromissos são tão frouxos quanto a efemeridade do curto prazo de trabalho. "Em um regime que não oferece aos seres humanos motivos para ligarem uns para os outros não pode preservar sua legitimidade por muito tempo", ressalta o autor.

A atividade alienada (e alienante) do professor

 

          Seja no contexto da sociedade industrial seja no da sociedade pós-industrial, caracterizada pela ampliação dos serviços (setor terciário), submetendo os outros setores (agricultura e indústria) ao desenvolvimento de técnicas de informação e comunicação, e pelo predomínio de um cotidiano marcado pelo consumo, prevalece o trabalho alienado.

         A atividade que a maioria de nós executa representa o que há de mais aviltante nas relações de trabalho. Somos vítimas de uma atividade parcelada: ficamos responsáveis por transmitir certos conteúdos considerados importantes pela tradição científica, seguindo cegamente uma ordem preestabelecida pelos sumários dos livros, que muitas vezes nem somos nós que escolhemos.

         A maioria de nós permanece isolada nos seus locais de trabalho. Não compartilhamos com nossos colegas experiências pedagógicas. Não sabemos o que nossos colegas pensam sobre formação moral, política e estética.

         Presos a três, quatro empregos, não temos tempo para acompanhar as pesquisas que estão sendo feitas nas nossas áreas do conhecimento, nem nos apoderar do que os educadores, filósofos e sociólogos estão dizendo sobre a educação do novo milênio.

         Sem medo de errar (ah, como gostaria que estivesse errado!), ouso dizer que a grande maioria dos que estão lecionando (em todos os níveis e modalidades da educação formal) nesse momento nunca fizeram uma leitura crítica sobre os documentos oficiais que organizam seu ofício (LDB, PCN’s, Diretrizes Curriculares dos diferentes segmentos, resoluções e pareceres diversos). Também ouso dizer que a maioria dos que lecionam não construíram durante sua formação inicial e continuada os quatro grandes pilares da educação estabelecidos pela UNESCO e defendidos como competências fundamentais para o exercício da cidadania na era da informação, da comunicação e do conhecimento, quais sejam, aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.

         Além disso, acredito que a maioria dos que são responsáveis por fazer a mediação entre os saberes, conhecimentos, competências, procedimentos e atitudes necessários para o exercício da cidadania e as novas gerações, não conseguiram, eles próprios, assimilar, criticamente tais conhecimentos.

        Também acredito que a grande maioria dos professores, não dominam conhecimentos linguísticos, históricos, sociológicos, psicológicos, pedagógicos, científicos, artísticos e, o que é pior, não dominam, de forma radical, rigorosa e de conjunto, sua própria área do conhecimento.

         Sem falar que a maioria de nós (por não termos tido uma formação filosófica adequada durante o ensino médio, nem nos nossos cursos de formação profissional), não desenvolveu competências crítico-reflexivas, capazes, não só de superar a dicotomia teoria e prática, como de nos instrumentalizar para enfrentarmos o mundo contemporâneo, marcado, como vimos acima, pela globalização, pela revolução tecnológica, pelas novas formas de identidade social, pelas incertezas e pela efemeridade.

         Por essas e outras, prezada leitora, prezado leitor, é com grande pesar que concluo as considerações que me propus a fazer nesse artigo, afirmando que a maioria de nós, professores, apesar de termos o “intelecto” como matéria-prima de nossa atividade, temos nosso desenvolvimento pessoal e profissional embotado pela alienação à qual somos submetidos pela divisão social do trabalho.

         Alienar, no sentido etimológico, significar “transferir para outrem aquilo que é seu”. Nós, professores abrimos mão do direito legal e democrático de participarmos da construção e revisão do Projeto Político Pedagógico das escolas, transferindo essa responsabilidade para os setores de planejamento.

         E, o que é pior, nossa atividade, além de alienada, é alienante, pois, ao não nos posicionarmos diante da realidade social, econômica, cultural e política, por não termos sido preparados para isso, assumimos, inconscientemente os valores vigentes, dificultando, assim, a assimilação crítica das ferramentas culturais necessárias para o exercício efetivo da cidadania pelos nossos educandos.

         Segundo o Wikipédia, “empregado é a pessoa contratada para prestar serviços para um empregador, numa carga horária definida, mediante salário. O serviço necessariamente tem de ser subordinado, qual seja, o empregado não tem autonomia para escolher a maneira como realizará o trabalho, estando sujeito às determinações do empregador.”

        Infelizmente, essa parece ser a realidade da maioria dos professores da Rede Privada: obrigados a prestar um serviço previamente estabelecido (transmitir conteúdos curriculares) para um empregador (dono de escola), não têm autonomia para sugerir a melhor maneira para realizar o trabalho, tanto por questões institucionais (a maioria das escolas tem dificuldades para se transformarem em espaços dialógicos), quanto pessoais (a maioria dos professores não consegue efetivar a filosofia da práxis, ou seja, a união indissolúvel entre teoria e prática). 

       Por último, destaco a frágil consciência de classe determinada pela atividade alinada do professor, pois, como vimos mais acima , as relações impessoais de trabalho afetam diretamente as relações sociais, "estabelecendo relações superficiais, descartáveis, cujos laços de lealdade e compromissos são tão frouxos quanto a efemeridade do curto prazo de trabalho", impedindo assim, os sentimentos de coletividade e solidariedade. 

         E aí, professor, e aí, professora: essa é a sua realidade ou, ao contrário, você exerce uma atividade criativa, transformadora, enfim, libertadora, onde você determina o quê será produzido, além de determinar como e quando acontecerá sua produção?

         Por enquanto deixo vocês revendo suas identidades. Aproveito também para dar mais uma já tradicional dica cultural: Pink Floyd, com Another Brick in the Wall. Mais um texto para dar elementos para sua reflexão. 
        Volto ainda essa semana (espero!) para começar a falar sobre o perfil do professor reflexivo ou intelectual transformador da realidade, condição, na minha visão, para superarmos os impasses e incertezas do mundo atual. Até lá!

Zebé Neto

filósofo, escritor e educador

Referências

LARROSA, Jorge. Nietzsche & a Educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2004.

MORAES, Jussara Malafaia. Pós-modernidade: uma luz que para uns brilha e para outros ofusca no fim do túnel. Disponível em http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/otimismopos-moderno2.html

GORZONI, Priscila. Admirável trabalho novo? Os impactos econômicos e sociais das mudanças no mundo do trabalho e a posição de especialistas e profissionais diante dessas transformações. Disponível em http://sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/27/artigo162994-1.asp?o=r

Trabalho ou emprego? A atividade alienada (e alienante) do professor

          Antes de compartilhar com vocês mais um texto sobre a série de reflexões sobre a condição de professor, gostaria de fazer alguns esclarecimentos:

1) Ontem pela manhã redigi e postei um texto às pressas, pois pensava em fazer menção a ele na Assembleia dos Professores da rede privada realizada ontem, dia 03 de maio. É que venho tentando me aproximar da identidade do professor reflexivo ou intelectual transformador da realidade, como  defendem importantes educadores da atualidade, como a portuguesa Isabel Alarcão, o suiço Philippe Perrenoud e o norte-americano Henry Giroux, e seria uma ótima oportunidade poder colocar para meus colegas minhas ideias.  Não o fiz, pois senti que ainda não era o momento. Faço aqui uma confissão: como muitos de nós, não fui preparado, tanto na educação básica, quanto no nível superior, para utilizar a palavra em público e fico super nervoso só em pensar em ir lá na frente e dizer o que penso. Um dos projetos que me coloquei esse ano foi o investimento na inteligência comunicacional (o que inclui tanto a escrita, que já estou exercitando aqui no Cabeça, quanto a oralidade), imprescindível para quem vem assumindo a identidade de filósofo, escritor e educador, como é o meu caso. Até a próxima assembleia vou ver se consigo desenvolver alguns procedimentos para o uso da palavra em público (aliás, uma das competências que pretendo ajudar meus alunos a desenvolver) e espero dizer alguma coisa, pois meu compromisso político me obriga a me posicionar diante das questões do meu tempo. Por enquanto, vou mandando minha palavra através do Cabeça Bemfeita.

2) Justamente por ter sido escrito às pressas, o texto apresentava  precisava ser revisto e aprimorado. É essa versão revista que hoje publico.

3) Novamente com relação a frequência das publicações do Cabeça Bemfeita: como minha vida está bem movimentada, não vou mais estabelecer um dia fixo para postagens de textos. Combinemos o seguinte: toda semana, em média, publicarei um texto novo. Qualquer mudança, avisarei.

          Um dado curioso e que tem tudo a ver com o texto que compartilho hoje com vocês: agora pela manhã, enquanto mexia no texto, a TV estava ligada na Rede Globo e o apresentador do Bom Dia Brasil,  Chico Pinheiro, no final do programa, ao se despedir disse: "Hoje é sexta-feira, é vida que segue!”. O que podemos ler nessa máxima de Pinheiro? Que o fardo da semana, período no qual trabalhamos (e no caso dos estudantes, período de aula) está terminando, e a "vida" finalmente surge com o final-de-semana, tempo em que estamos liberados das atividades rotineiras, repetitivas, cansativas e estressantes.

           Espero que as reflexões que farei possam  de alguma forma ajudá-los a responder a seguinte questão: a atividade que vocês realizam é melhor caracterizada como um trabalho ou como um emprego? 

Trabalho ou emprego? A Atividade alienada (e alienante) do professor

Aproveitando as comemorações (para a maioria, lamentações) do dia do trabalho, ocorrido na última quarta, dia 1º de maio, resolvi escrever sobre uma questão que há algum tempo vem me intrigando: nós, professores, somos “trabalhadores”ou “empregados”? Temos um "trabalho" ou um "emprego?"

            Partindo da concepção filosófica do trabalho e de sua realização histórica, notadamente a partir da emergência da sociedade industrial, defenderei a ideia de que a maioria de nós, que nos dedicamos à atividade de ensinar, merecemos muito mais sermos chamados de “empregados” do que de “trabalhadores”.

          Nesse primeiro texto discorrerei sobre a visão filosófica do trabalho, destacando-o como condição de liberdade e o conceito de práxis como atividade especificamente humana. Também abordaderei a visão histórica do trabalho, ou seja, a forma concreta como temos organizado as relações de trabalho ao longo do tempo. Finalizo essa primeira parte do artigo, trazendo algumas reflexões sobre o processo de alienação na sociedade industrializada.

          Na semana que vem, eu volto trazendo uma discussão sobre o processo de alienação na chamada sociedade pós-moderna e como percebo a inserção do trabalhador em educação nesse processo.

Visão filosófica do trabalho

O trabalho é apontado, ao lado da linguagem verbal, como a característica que distingue os seres humanos dos outros animais. Enquanto os outros animais estão inseridos harmonicamente na natureza, os seres humanos são capazes de transformá-la através do trabalho, possibilitando, assim, o surgimento da cultura. O trabalho, em sentido amplo de trabalho material e intelectual, é a ação transformadora da realidade dirigida por um projeto, ou seja, por uma antecipação da ação pelo pensamento, sendo, por isso, consciente, deliberada e intencional.

Ainda que num primeiro momento a natureza se apresente como destino, através do trabalho o ser humano supera os determinismos naturais, conseguindo sua liberdade. Por isso, a liberdade é o resultado da ação transformadora do ser humano sobre o mundo, de acordo com seus projetos.

Na filosofia, o termo práxis é utilizado para delimitar a especificidade da atividade humana, diferenciando-a dos outros animais.  Práxis significa a união indissolúvel entre teoria e prática, uma vez que, em toda ação humana sempre encontramos a teoria (conceitos, representações, explicações, justificativas, intenções, etc.), mas “também toda teoria, como expressão intelectual de ações humanas já realizadas ou por realizar, é fecundada pela prática.” (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da educação. 3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2006, p. 76)

Quando olhamos para a realidade, essa concepção que articula trabalho, cultura e liberdade, parece de outro mundo, pois no dia-a-dia percebemos que a maioria das pessoas estão presas a profissões pouco libertadoras e criativas (para nós, docentes, é só frequentarmos as salas de professores para constatarmos o desânimo, a apatia e o estresse). Na verdade, o trabalho só pode ser considerado libertador se o trabalhador não for explorado, “situação em que deixa de buscar a satisfação de suas necessidades para realizar aquelas que foram impostas por outros. Quando isso ocorre, o trabalho torna-se inadequado – e até um empecilho – à humanização: trata-se do trabalho alienado.”  (Idem, Ibidem, p. 76)

Visão histórica da trabalho

  

           Se fizermos uma retrospectiva histórica veremos que a visão que prevalece sobre o trabalho é negativa. Na Bíblia, a felicidade de Adão e Eva chega ao fim com o pecado original e a expulsão dos dois do Paraíso. A partir daquele momento teriam que “ralar” para se sustentarem com o "suor do próprio rosto". Sem falar do "trabalho" do parto que coube a Eva. A própria etimologia da palavra sugere tortura, sofrimento, labuta. Trabalho vem do termo latino tripaliare, do substantivo tripalium,aparelho de tortura formado por três paus utilizado para prender os condenados e para manter os animais difíceis de ferrar presos. Na Grécia e em Roma Antigas, enquanto o trabalho manual era desvalorizado, pois feito por escravos, a atividade teórica, própria dos homens livres, era considerada a mais nobre e digna dos seres humanos. Na Idade Média, mesmo havendo Santo Tomás de Aquino tentado reabilitar o trabalho manual, ao dizer que todos os trabalhos se equivalem, essa realidade não mudou muito, uma vez que vários textos medievais consideram a ars mechanica (arte mecânica) uma arte inferior.

Na Idade Moderna, com a passagem do feudalismo ao capitalismo, as técnicas são aperfeiçoadas, permitindo o processo de acumulação de capital e a ampliação dos mercados consumidores. O aumento da produção faz surgir os primeiros barracões, protótipos das futuras fábricas. Nesses espaços, os trabalhadores se submetem a nova ordem ditada pelo capital: a divisão do trabalho com ritmo e horários preestabelecidos. A partir de então o resultado do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu, passando a produção a ser vendida pelo empresário, que se apodera dos lucros. Encontramos aqui a origem da alienação na sociedade industrial.

            O verbo alienar vem do latim alienare, “afastar”, “distanciar”, “separar”. Alienus significa “que pertence a outro”, “alheio”, “estranho”. Alienar é, portanto, tornar alheio, é transferir para outrem o que é seu.

            Nas sociedades nas quais os segmentos dominantes exploram o trabalho humano (regimes de escravidão, servidão, sociedades capitalistas), os indivíduos perdem a posse daquilo que eles produzem. Sendo assim,

                           “o produto do trabalho encontra-se separado, alienado de quem o produziu. Com a perda da posse do produto, o próprio indivíduo não mais se pertence: não escolhe o horário, o ritmo de trabalho, nem decide sobre o valor do salário, não projeta o que será feito, comandado de fora por forças estranhas a ele. Devido à alienação do produto, o próprio indivíduo também se torna alienado, deixando de ser o centro ou a referência de si mesmo.” (Idem, Ibidem, p.. 76-77)

Alienação na sociedade industrializada

            Com o desenvolvimento do sistema capitalista, a partir do nascimento das fábricas, nos séculos XVII e XVIII, a alienação tornou-se mais evidente. Até então o trabalho era realizado nas manufaturas, nas quais a atividade era predominantemente doméstica. Porém, com o surgimento das fábricas, cresceu

                           “a dicotomia concepção-execução do trabalho, ou seja, o processo de separação entre aqueles que concebem, criam, inventam e que vai ser produzido e aqueles que são obrigados à simples execução do trabalho.” (Idem, Ibidem, p. 76-77)

Com o desenvolvimento do sistema fabril, o norte-americano Henry Ford introduziu, no início do século XX, a linha de montagem na indústria automobilística. Frederick Taylor (1856-1919) levou adiante a concepção do processo de produção parcelado, estabelecendo os princípios do método científico de racionalização da produção, o taylorismo.

                          “Esse sistema, que visa a aumentar a produtividade e economizar tempo, suprimindo gestos desnecessários e comportamentos supérfluos [...], foi implantado com sucesso e logo extrapolou os domínios da fábrica, atingindo as demais empresas, os esportes, a medicina, a escola e até a atividade da dona de casa.”  (Idem, Ibidem, p.77)

                                                                 
                                                             ***

          É isso, amigas e amigos. Próxima semana volto com a segunda parte do artigo.  Por enquanto, fiquem com um dos letristas mais criativos do rap nacional, Gabriel, o Pensador, e sua bem humorada (e ácida) visão da instituição escolar e da nossa profissão.  

           Abraços e até semana que vem!



 Zebé Neto

filósofo, escritor e educador

Ainda somos os mesmos?

         Prezado leitor, prezada leitora, antes de retomar o texto citado na ultima postagem , o do Parecer nº 5/2011, do Conselho Nacional de Educação (CNE) e da Câmara de Educação Básica (CEB), permitam-me compartilhar com vocês a impressão que tive da primeira Assembleia Geral dos professores da Rede Privada, campanha 2012, realizada ontem, dia 19, na sede do Sindicato dos Professores de Pernambuco (SINPRO).

          Parecia que eu estava tendo um déjà vu. Desde quando acompanho as assembleias, há uns cinco, seis anos, não mudou muita coisa: forma-se uma comissão de negociação (da qual inclusive participei em duas oportunidades) que leva alguns pontos para serem apresentados aos patrões, esses, por sua vez, além de ignorar as reivindicações ameaçam cortar direitos conquistados, a comissão volta para a categoria nas Assembleias Gerais, mostra o descaso da classe patronal, em seguida a conjuntura macromicroeconômica é apresentada, ouvimos algumas vozes contrárias à situação de degradação do trabalho docente, alguns aplaudem, outros vaiam. Final da campanha: ou aceitamos um aumento real (não seria ilusório?) de 1 ou 2% ou rejeitamos o acordo, irrompendo um movimento paredista. Saldo: alguns professores demitidos. E assim, segue o ciclo de humilhação, degradação e aviltameno do professor. 
        Não nos iludamos: enquanto categoria, nossa força é muito limitada. Aliás, o próprio conceito clássico de “categoria” está sendo revisto nas atuais relações de trabalho, fundamentalmente individualizadas e consubstanciadas nas capacidades e competências individuais.
       Com a chamada revolução tecnológica, o mundo vem mudando vertiginosamente. A maioria dos patrões, “espertos” que são, já “sacaram” essas mudanças e as utilizam para continuar lucrando. E tome mais-valia pra cima!
       Já nós, professores, carentes de uma fundamentação teórica mais consistente sobre estratégias de luta em sintonia com o mundo atual, nos abraçamos a modelos de luta eficientes entre o século XIX e final do XX, mas insuficientes para enfrentarmos os desafios colocados pela era da informação, da comunicação e do conhecimento.
       Precisamos urgentemente rever nossas identidades se realmente desejamos romper com o ciclo de alienação e insatisfação que, infelizmente, vejo estampada na face da maioria dos que se dedicam a ensinar.
       Eu estou revendo a minha. Não quero passar dez, vinte, trinta anos da minha vida reproduzindo um trabalho sem sentido, nem para as crianças e adolescentes que fingimos formar (não me venham dizer que a maioria de nós trabalha numa perspectiva de educação cidadã, pois, nesse meu tempo de educação constatei que a maioria de nós ajuda a reproduzir o sistema, ainda que inconscientemente, claro), nem para mim mesmo.                                                                                                     
        No último texto publicado mencionei os atributos que, segundo o I Plano Nacional de Educação, o professor que atualmente exerce o magistério tem que possuir. Reproduzo abaixo sete pontos e em seguida lanço sete provocações com base neles, para que possamos refletir se já somos professores do século XXI ou “ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais”, como já dizia Belchior. Ou seja, já mergulhamos nas novas (“novas” com já 20, 30 anos) perspectivas pedagógicas ou ainda estamos presos aos paradigmas tradicionais?

Qualidades do professor (I Plano Nacional de Educação):

I - sólida formação teórica nos conteúdos específicos a serem ensinados na Educação Básica, bem como nos conteúdos especificamente pedagógicos;

II – ampla formação cultural;

V – pesquisa como princípio formativo;

VI – domínio das novas tecnologias de comunicação e da informação e capacidade para integrá-las à prática do magistério;

VII – análise dos temas atuais da sociedade, da cultura e da economia;

IX – trabalho coletivo interdisciplinar;

XII – conhecimento e aplicação das Diretrizes Curriculares Nacionais dos níveis e modalidades da Educação Básica.

Provocações:

I – Quem de nós tem uma “sólida formação teórica nos conteúdos específicos a serem ensinados na Educação Básica, bem como nos conteúdos especificamente pedagógicos”. Como podemos ter uma “sólida” formação se nossas universidades padecem do mesmo mal da Educação Básica: ensino tradicional, fragmentado e descontextualizado? Quem de nós adquiriu adequadamente os “conteúdos especificamente pedagógicos”, tais como didática geral e específica de cada área, história da educação, filosofia da educação, perspectivas pedagógicas contemporâneas, legislação pedagógicas, entre outros, nos seus cursos de formação?

II - Quem de nós tem “ampla formação cultural”, ou seja, quem de nós possui, ainda que de forma básica, conhecimentos científicos, artísticos e filosóficos? Se não dominamos nem nossas áreas do conhecimento, como ter uma formação cultural geral?

V - Quem de nós, mesmo sem vínculo com instituições de pesquisa, tem a “pesquisa como princípio formativo”?

VI – Quem de nós domina as novas tecnologias de comunicação e da informação e as integra às suas práticas? De que forma isso é feito?

VII – Quem de nós se dedica a “análise dos temas atuais da sociedade, da cultura e da economia”?

IX – Quem realiza um “trabalho coletivo interdisciplinar”;

XII – Quem de nós conhece e traz para o seu trabalho as contribuições das Diretrizes Curriculares Nacionais?

          É isso aí, pessoal, façamos nossas reflexões.

                                      ***

        Fiquem com a música "Vida de operário", com a Patife Band, banda do músico Paulo Barnabé, irmão de Arrigo Barnabé, músico ligado a vanguarda paulista e autor do clássico disco "Clara Crocodilo". Um pouquinho de arte para ampliarmos nossas referências culturais!
       Alguma relação com a "vida de professor"? Tirem suas conclusões!  

Zebé Neto
filósofo, escritor e educador

Formação e condição docente

Quarta-feira, dia 11, postei a segunda parte de um texto que venho escrevendo sobre três identidades através das quais tenho tornado minha vida mais significativa. É como filósofo, escritor e educador que venho deixando de ser um “ser-em-si” (um ser sem consciência de si ou do mundo) para me tornar um “ser-para-si” (um ser com conhecimento a respeito de si e do mundo).

O momento que vivo hoje, de criação e não mais de reprodução e alienação, como já falei aqui no blog, começou em 2007, quando uma profunda crise (existencial e profissional) me fez rever toda minha vida: minhas ideias, comportamentos, sentimentos, desejos, vontades.

É claro que ninguém supera sua condição sócio-histórica de uma hora para outra. Já são quase cinco anos de investimento e só agora o resultado começa a aparecer. Hoje desenvolvo um projeto pedagógico autoral, o Teia do Conhecimento  (sistema integrado de método de ensino-aprendizagem, material didático virtual e físico, além de abrir espaço para formação permanente, com foco na inter e transdisciplinaridade, no trabalho com situações-problema e no desenvolvimento de competências e habilidades).

Também estou desenvolvendo um outro projeto, batizado provisoriamente de “Cartilha Tecnológica”, que está na fase de pesquisa bibliográfica. A ideia é escrever um material de apoio pedagógico voltado para professores e alunos, contendo reflexões sobre o impacto das novas tecnologias da informação e da comunicação sobre a educação, além de dicas de possíveis usos das ferramentas tecnológicas em sala de aula.

Recentemente, numa parceria com o pessoal da Livrinho de Papel Finíssimo Editora, escrevi uma cartilha pedagógica para a TRANSPETRO-PETROBRAS. Nela, pude estrear como roteirista e quadrinhista.

           Além disso, edito e publico quatro blogs: esse, ao qual você está dedicando seu precioso tempo, e mais três voltados para as turmas com as quais trabalho no Instituto Helena Lubienska e na Escola Internacional de Aldeia.

          E não para por aí: estou escrevendo dois roteiros para curtas-metragens e em breve, assim que dominar a técnica de gravação de áudio, espero gravar minhas experiências musicais.

          Quem não me conhece poderia achar que estou dizendo tudo isso para me vangloriar. Não poderia estar mais enganado quem assim pensasse. Na verdade, estou dizendo tudo isso para mostrar que, apesar das dificuldades pelas quais todos nós passamos, podemos encontrar caminhos alternativos para superarmos a crise que dilacera a existência do homem contemporâneo.

          Severino Antônio, Doutor em Educação e professor doutor do Mestrado em Educação do Centro Universitário Salesiano de São Paulo, autor de um livro que me ajudou bastante nessa minha mudança de perspectiva, "Educação e Transdisciplinaridade", diz que:

                           “para atravessar a perda mortal de sentido, que tem desfigurado as relações educativas, é preciso reencantamento. É preciso redescobrir e recriar significação: não apenas como ideias, conceito ou exercício intelectivo, mas como experiência vivida. [...] É necessário religar aprendizagem e vida. Refazer a relação lúdica. Reeducar a sensibilidade, tanto a percepção quanto os sentimentos. Motivar a imaginação inventiva. Seduzir a razão.” (ANTÔNIO, Severino. Educação e Transdisciplinaridade: crise e reencantamento da aprendizagem. Rio de Janeiro: Lucerna, 2002, p. 24-25)   

         Ultimamente tenho redescoberto e recriado significações, principalmente, como diz Severino, como experiência vivida. Paulatinamente, venho construindo minha identidade, configurando uma imagem mais clara sobre mim e o mundo, desenvolvendo uma linguagem própria e uma relação pessoal com as ideias. Ora, o que é esse blog, se não um exemplo disso? 

         Aproveitando esse meu momento, publicarei uma série de textos sobre o perfil do professor do século XXI. Para tanto, procurarei articular minha experiência profissional a um estudo sistemático que venho realizando sobre o ofício de professor, uma vez que pretendo pesquisar no mestrado as práticas e representações docentes.

          Essa é uma forma que encontrei para ajudar a categoria a qual pertenço, cujo lema da campanha 2012 é “Identidade, dignidade e valorização”. Espero contribuir para que meus colegas possam repensar suas “identidades” num momento de incertezas e instabilidade, comuns na sociedade atual.

          Minhas reflexões serão fundamentadas principalmente pela corrente de pensamento que defende a figura do professor como intelectual transformador da realidade ou o professor reflexivo, notadamente Henry Giroux, Philippe Perrenoud e Isabel Alarcão.

        Para inaugurar minhas considerações sobre a identidade do professor contemporâneo, deixo com vocês as qualidades que o professor deve possuir, segundo o Parecer nº 5/2011, do Conselho Nacional de Educação (CNE) e da Câmara de Educação Básica (CEB), item 6.4, aprovado em 04/05/2011, que fala da formação e condição docente.

           São poucos os professores e instituições que se dedicam a uma leitura crítica dos documentos oficiais que regulam a educação em nosso país. Por isso mesmo, tenho procurado me informar sobre os aspectos legais da educação, uma vez que a qualidade do nosso trabalho passa pelo “conhecimento e aplicação das Diretrizes Curriculares Nacionais dos níveis e modalidades da Educação Básica”.

FORMAÇÃO E CONDIÇÃO DOCENTE

           Segundo o Parecer nº 5/2011, do Conselho Nacional de Educação e da Câmara de Educação Básica, no item 6.4. (Formação e condição docente), as novas orientações educacionais têm colocado para os profissionais da educação novas tarefas no que se refere às suas práticas, exigindo que o professor “seja capaz de articular os diferentes saberes escolares à prática social e ao desenvolvimento de competências para o mundo do trabalho.” Dessa forma, “é necessário repensar a formação dos professores para que possam enfrentar as novas e diversificadas tarefas que lhes são confiadas na sala de aula e além dela”.

         Com relação à “função docente e a concepção de formação que deve ser adotada nos cursos de licenciatura”, há os que defendem “uma concepção de formação centrada no ‘fazer’ enfatizando a formação prática desse profissional e, de outro, há quem defenda uma concepção centrada na ‘formação teórica’ onde é enfatizada, sobretudo, a importância da ampla formação do professor”.

          No entanto, o Parágrafo único do art. 61, da LDB, ao estabelecer os fundamentos da formação dos profissionais da educação, preconiza a articulação entre teoria e prática.

          Segundo as diretrizes indicadas no I Plano Nacional de Educação 2001-2010, as qualidades esperadas dos professores, são:

I – sólida formação teórica nos conteúdos específicos a serem ensinados na Educação Básica, bem como nos conteúdos especificamente pedagógicos;

II – ampla formação cultural;

III – atividade docente como foco formativo;

IV – contato com realidade escolar desde o início até o final do curso, integrando a teoria à prática pedagógica;

V – pesquisa como princípio formativo;

VI – domínio das novas tecnologias de comunicação e da informação e capacidade para integrá-las à prática do magistério;

VII – análise dos temas atuais da sociedade, da cultura e da economia;

VIII – inclusão das questões de gênero e da etnia nos programas de formação;

IX – trabalho coletivo interdisciplinar;

X – vivência, durante o curso, de formas de gestão democrática do ensino;

XI – desenvolvimento do compromisso social e político do magistério;

XII – conhecimento e aplicação das Diretrizes Curriculares Nacionais dos níveis e modalidades da Educação Básica. 

          O texto segue falando sobre o Projeto de Lei que propõe o II Plano Nacional de Educação, para o decênio 2011-2020,  o qual prevê a valorização dos profissionais da educação, incluindo o fortalecimento da formação inicial e continuada dos docentes.

       O ponto 6.4. termina trazendo a observação de que “a discussão sobre a formação de professores não pode ser dissociada da valorização profissional, tanto no que diz respeito a uma remuneração mais digna, quanto à promoção da adequação e melhoria das condições de trabalho desses profissionais."

                                                          ***

          Na próxima semana, apresento um comentário crítico sobre as qualidades do professor contemporâneo sugeridas  no item 6.4., do Parecer 05/2011, do Conselho Nacional de Educação e da Câmara de Educação Básica. Até lá!

Zebé Neto

filósofo, escritor e educador

Sobre o ser filósofo, escritor e educador (Parte II)

Prezados e prezadas possíveis leitores e leitoras, na última postagem falei que era minha intenção publicar a segunda parte da reflexão que iniciei sobre as identidades que no momento venho construindo, as de filósofo, escritor e educador, nesse fim de semana que passou.

Acontece que tenho outra identidade que toma a maior parte do meu tempo: a de pai. Não é fácil ser um pai contemporâneo: cuidar da alimentação, da higiene, brincar, manter a casa limpa... E pra agravar a situação, minha esposa, Sabrina, que divide comigo o cuidado com as nossas crias, tá com o dedo quebrado, exigindo ainda mais minha atenção. Além disso, voltei recentemente para sala de aula, diminuindo ainda mais meu já limitado tempo.

Como vocês sabem o exercício da escrita exige um certo rigor para concatenar as ideias e os argumentos, pensar nos termos apropriados para expressar com fidelidade os juízos construídos, realizar eventuais pesquisas, revisar o que foi escrito, o que, convenhamos, demanda tempo. Como o tempo é um “artigo” raro no mundo atual minha produção não tem sido tão intensa quanto gostaria.

Mas, mesmo com toda dificuldade, não abro mão da minha formação pessoal (o que inclui os aspectos cognitivos, afetivos, éticos, políticos e estéticos) e profissional. Encontrei no blog Cabeça Bemfeita uma forma de preencher as lacunas que foram ficando na minha formação básica (chamo de formação básica a educação formal, incluindo ensino fundamental, médio e universitário). Por isso mesmo, o blog continua fazendo minha cabeça! Gostaria muito que, de alguma forma, contribuísse para fazer a sua também!

Quem quiser manter um diálogo comigo, toda quinta-feira pretendo publicar um texto novo sobre as áreas de interesse do blog: filosofia, arte, ciência, educação, tecnologia, comunicação e trabalho. Terei o maior prazer em dividir com vocês a responsabilidade de construirmos um espaço de reflexão e crítica.

Amanhã já penso em publicar alguma coisa sobre a identidade que o professor precisa construir se quiser escapar dos efeitos da tão falada (e pouco compreendida) crise de paradigmas da sociedade atual, que reverbera diretamente na educação. Para quem não sabe, sou diretor (olha aí, mais uma identidade!) do SINPRO, cuja campanha reivindicatória 2012 adotou os conceitos de “identidade”, “dignidade” e “valorização”. Vou aproveitar esse momento de fortalecimento da minha competência escritora para oferecer a meus colegas de categoria uma série de reflexões sobre a identidade docente, visando ajudá-los na travessia da crise que atinge a todos nós.

Finalmente, deixo com vocês minhas considerações sobre o que é ser filósofo, escritor e educador e por qual razão assumo tais identidades. Pelos motivos já apresentados, não deu para falar sobre o escritor e o educador. Mais na frente apresento minha concepção sobre tais identidades.  Até lá!

Sobre o ser filósofo, escritor e educador (Parte II)

                Examinando alguns artigos da Lei de Diretrizes e Bases n° 9.394, de 1996, chegamos à conclusão que uma formação filosófica básica é imprescindível para quem deseja exercer uma cidadania efetiva.

No art. 35 encontramos que, além da preparação para o trabalho e a cidadania, é finalidade do Ensino Médio, aprimorar o educando como pessoa humana, incluindo a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico (inciso III) e a compreensão dos fundamentos científicos e tecnológicos dos processos produtivos, relacionando a teoria com a prática, no ensino de cada disciplina (inciso IV). Já o art. 36, no inciso III do § 1°, diz que ao final do Ensino Médio o educando demonstre domínio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociologia necessários ao exercício da cidadania.

Ora, como a maioria de nós, não adquiriu durante sua formação básica competências e habilidades filosóficas, sou levado a crer que a maioria de nós não exercer plenamente sua cidadania, uma vez que, de acordo com a LDB, é necessário o domínio dos conhecimentos filosóficos e sociológicos para tal exercício.

Além disso, como fica nossa “formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico” sem o conhecimento adequado da disciplina que tradicionalmente responde por essa formação, qual seja, a filosofia?

Como represento mais um caso do fracasso do sistema nacional de ensino, que não socializa igualitariamente os bens culturais, não adquiri os conhecimentos filosóficos necessários para o exercício da cidadania.

Na verdade, se for radicalizar e levar em consideração as competências e habilidades sugeridas para todas as áreas como metas da educação básica, verifico que, apesar de nunca ter repetido nenhum ano, quase nenhum conhecimento foi construído significativamente por mim.  

Justamente pra não ser um “cidadão de papel” é que tenho me aproximado cada vez mais da atitude filosófica.

Sobre o ser filósofo.

 

A primeira vez em que prestei atenção ao sentido da palavra filosofia foi numa aula de História, num cursinho aqui do Recife, quando o professor abordou o legado da civilização grega para o Ocidente.

Entusiasmado com a história daqueles homens (a tríade Sócrates, Platão e Aristóteles), naquele mesmo dia, quando meu pai chegou do trabalho, perguntei-lhe: “Pai, o que é Filosofia?” Ele nada respondeu. Apenas me pediu para aguardar e se retirou. Logo depois, aparece seu Du (na verdade, “Crenivaldo”, mas só minha mãe que chama ele assim) com dois volumes de uma edição já clássica, de 1955, dos Diálogos de Platão. Depois de entregar-me os livros, disse: “Olha aqui a Filosofia”. Não sabia ele, mais aquela sua atitude iria mudar para sempre minha vida!

Há algum tempo, quando ainda não compreendia direito o significado da filosofia ficava todo sem jeito quando alguém me chamava de filósofo: “Filósofo eu, imagina! Um garoto suburbano, que teve uma educação formal básica rudimentar, ser chamado de filósofo! É até uma ofensa para ilustres pensadores que discutiram sobre grandes questões que afligem a humanidade”.

Hoje, depois que iniciei uma revisão crítica dos meus conhecimentos e saberes, assumo-me como filósofo, não porque possuo um sistema filosófico pronto e acabado, ou escrito imensos tratados sobre todos os aspectos da realidade, ou ainda porque me formei em filosofia na UFPE. O que me faz filósofo é a consciência do meu não saber.

Enquanto achava que sabia, minha vida era um verdadeiro tormento: confusão de ideias, ausência de projetos (pessoais e profissionais), visão de mundo e de mim mesmo fragmentada, constantes crises existenciais, melancolia, depressão, estresse, relacionamentos interpessoais conflituosos... (uuufa!!! Já deu pra sentirem o drama, não?)

Desde o momento em que reconheci minha ignorância e que socraticamente assumi que “só sabia que nada sabia”, passei a usar minhas limitações, ignorâncias e erros, como aliados do meu processo de autoconhecimento, visando cada vez mais compreender melhor o mundo, as pessoas e, principalmente, eu mesmo, proporcionando, nesse processo, momentos de conforto espiritual, através de experiências estéticas, cognitivas, afetivas, morais e políticas.

Garanto-lhes, prezados leitores e leitoras, que a filosofia é realmente libertadora. Mas, por quê?

No texto o Mito da Caverna, Platão utiliza uma alegoria para descrever a situação na qual o homem comum se encontra: presa da ideologia e da alienação. No mito, os seres humanos acorrentados no interior de numa da caverna só tinham acesso ao mundo exterior através das sombras das coisas projetadas no fundo da caverna. Como nunca haviam tido contato com o mundo exterior, acreditavam que as sombras eram as próprias coisas. Até que um dos prisioneiros rompe as correntes que o mantinha preso e consegue, depois de enfrentar um caminho inóspito, chegar do lado de fora, onde estava o mundo real.

Podemos entender as sombras como os conhecimentos adquiridos pelos sentidos ou através das opiniões, crenças e valores aos quais aderimos sem maiores questionamentos. O prisioneiro que consegue se libertar é o filósofo que, através de um método rigoroso, rompe com os pré-conceitos, pré-julgamentos, opiniões e crenças que todos acreditam serem verdadeiras.

Assumi a filosofia como parte integrante da minha identidade porque não estava mais suportando “viver na caverna”, ou seja, viver uma vida alienada, sem projetos pessoais, assumindo papéis impostos por agentes externos a minha própria vontade.

E o que é, então, a filosofia? 

A filosofia é a atitude de colocar em questão o que parece indiscutível, de duvidar das certezas cotidianas, daquilo que parece “banal”, questionando as verdades preestabelecidas e assumindo a dúvida como motor desse processo crítico.

Para Demerval Saviani, uma reflexão é filosófica quando é radical (busca as raízes da questão, vai até o fundamento, procurando explicitar as bases do pensar e do agir), rigorosa (exige um método claro, que nos permita proceder com rigor, garantindo o exercício da crítica e a coerência do discurso) e de conjunto (examina os problemas numa perspectiva de totalidade, considerando as diversas dimensões que os compõem).

Como pretendo investir cada vez mais na minha condição de filósofo, resolvi radicalizar nas minhas investigações. Resolvi ir até as raízes, aos fundamentos do meu pensamento e da minha ação na tentativa de transformar minha realidade que até bem pouco tempo não era nada satisfatória. Logo me percebi mergulhado no mais absoluto “espontaneísmo” (situação daquele que não tem consciência clara sobre os pressupostos filosóficos que subjazem seu pensamento e sua ação).

Não vacilei, imediatamente passei a buscar um método que me permitisse proceder com rigor, um caminho que garantisse a coerência e a coesão das minhas reflexões, além do exercício da crítica.  Esse exercício tem me permitido sistematizar meus sentimentos, valores, conhecimentos, procedimentos e atitudes numa perspectiva de conjunto, de totalidade, onde as várias linhas de especulação que venho desenvolvendo encontram-se organicamente integradas.

Sei da delicadeza da minha postura, pois vivemos numa sociedade que mascara a realidade e oculta a verdade. Historicamente vários filósofos tiveram problemas com o poder instituído, pelo fato da reflexão filosófica ser instituinte, por criticar os valores e conceitos herdados, propondo outros alternativos.

Eu mesmo fui demitido de duas grandes escolas aqui do Recife por tentar alertar que a nossa dificuldade em promover uma educação significativa vinha do fato de não possuirmos uma compreensão adequada sobre os pressupostos filosóficos que subjazem qualquer prática pedagógica, tenhamos consciência deles ou não. Em uma delas, inclusive, fui acusado, acreditem, de “corromper a juventude” (qualquer semelhança com Sócrates não é mera coincidência!), o que me valeu uma tentativa de demissão por justa causa.

Pra finalizar minhas considerações sobre o ser filósofo, destaco que a filosofia é filha da cidade, ela só surgiu na Grécia Antiga devido às condições políticas que favoreciam o uso da palavra em praça pública, onde os atenienses defendiam suas ideias, colocando-as para a apreciação dos demais. Estou apenas no início de minhas reflexões, mas já estou vindo a público (nesse caso específico na Ágora da sociedade tecnológica: a internet) para expressar meus posicionamentos, ideias e valores para a apreciação crítica de outros filósofos que, assim como eu, não abrem mão de interferir nos “negócios da cidade”, ou seja, na política.

                                                           ***

            Semana que vem trago minha visão sobre o ser escritor e educador. Até lá!!!

Zebé Neto

                                                                                                                       filósofo, escritor e educador